Jumal on Ameerikas elus ja terve

autorid David Masci ja Gregory A. Smith


Nelikümmend aastat tagasi sel kuulAegajakiri avaldas ühe oma kuulsaima ja vastuolulisima kaane. Paksus kirjas punase trükiga mustal taustal oli lühike, lihtne ja samas väga provokatiivne küsimus: 'Kas Jumal on surnud?'

Lõplikku vastust andmata näisid 8. aprilli 1966. aasta teose autorid viitavat sellele, et kõikvõimsa looja idee võib suunduda ajaloo prügikasti. Kommunismi levik tähendas nende sõnul seda, et peaaegu pool maailma elanikkonnast elas „religiooni hukka mõistva totalitarismi tingimustes”, samas kui „kristliku aja traditsioonilistes tsitaadellides seisavad hallid gooti katedraalid tühjana, vaikivad tunnistajad tõrjutud usk. ” Isegi Ameerika Ühendriikides - kus autorid tunnistasid, et „usk jumalasse tundub olevat sama turvaline kui keskaegsel Prantsusmaal” -, olid paljud teoloogid avalikult mures „kaasaegse uskumuse kvaliteedi ja iseloomu” pärast. Nagu silmapaistev ajaloolane Martin Marty toona täheldas, 'on pühapäeval liiga palju pinke täidetud praktiliste ateistidega - varjatud uskmatutega, kes käituvad ülejäänud nädala jooksul nii, nagu jumalat poleks olemas'.


Kuid neli aastakümmet pärastAegartikkel ilmus esmakordselt - ja peaaegu 125 aastat pärast seda, kui filosoof Friedrich Nietzsche kuulutas esimest korda kuulsaks, et 'Jumal on surnud' - näib, et kõikvõimsa surma teated on olnud väga liialdatud. Sest kuigi usuline usk ja järgimine on Euroopas kindlasti järsult vähenenud, on usk jumalasse ja jumalateenistustel osalemine USAs ja suures osas mujal maailmas endiselt tugev.

Tegelikult on Jumala olemasolu üks väheseid asju, milles peaaegu kõik ameeriklased on järjekindlalt nõus. Pewi uurimiskeskuse People and Press ning Pewi religiooni- ja avaliku elu foorumi hiljutine küsitlus näitas, et 96% avalikkusest ütleb, et usub Jumalasse või mõnda ülimasse olekusse, umbes sama palju kui 1965. aasta uuringus viidatudAegtükk.

See ei tähenda, et organiseeritud usu lagunemine, mida märgiti Ameerika Ühendriikides, ei mõjutanud usulisi veendumusi ja järgimist Ameerika Ühendriikides.Aegtükk. Ameeriklaste arv, kes peavad end ilmalikuks, on viimase 40 aasta jooksul märgatavalt kasvanud. Üldise sotsiaaluuringu (GSS) andmetel, mis on ameeriklastelt nende religioossete eelistuste kohta küsinud alates 1972. aastast, on nende inimeste arv, kes ei eelista religioosseid eelistusi, kahekordistunud, 1970. aastate veidi alla 7% -lt veidi üle 14% -ni aasta alguses. 21. sajand. Samuti on kasvanud nende ameeriklaste arv, kes osalevad vaimulike jumalateenistustel vaid üks kord aastas või harvemini - 1970. aastate 34% -lt aastatuhande vahetuseks ligi 40% -ni.



Sellest hoolimata on kirikute külastatavus USA-s endiselt üsna kõrge. Pewi küsitluse järgi väidavad üle poole ameeriklastest, et nad käivad usuteenistustel vähemalt kord kuus ja umbes neli kümnest väidavad, et teevad seda vähemalt kord nädalas. Ja suurema osa avalikkuse jaoks jääb usk igapäevaelu lahutamatuks osaks, umbes kuus kümnest ameeriklasest ütleb, et usk on nende endi elus 'väga oluline'.


Nii nagu USA jääb suuresti religioosselt tähelepanelikuks rahvaks, jäävad ka ameeriklaste usulised veendumused üsna traditsiooniliseks. Tegelikult usub jätkuvalt üle kolmandiku ameeriklastest (36% hiljutises Pewi küsitluses), et Piibel on “Jumala tegelik sõna” ja seda tuleb võtta sõna otseses mõttes, ning veel 40% ütleb, et Piibel on see sõna kuigi kõike selles sisalduvat ei tohiks võtta sõna-sõnalt. Teiste sõnadega, rohkem kui kolm neljast ameeriklasest peavad Piiblit Jumala sõnaks.

Ameerika religioosne kogemus näib vähemalt seni olevat vastuolus teise 1966. aasta artiklis esitatud ideega: et kui teadus seletab üha enam universumi saladusi ning teadmised ja tehnoloogia kaitsevad meid haiguste, näljahäda ja muu elu karmide tegelikkuste eest, kaob vajadus, et inimene kummardaks kõikvõimsat loojat. Tõepoolest,AegArtiklis öeldi, et „usk jumalasse jäi teaduslikust rünnakust üle alles siis, kui kirikud said aru, et Piibli religioosne keel on ... pigem luule-pluss kui teadus-miinus”.


Kuid hiljutised Pewi küsitlused viitavad sellele, et kui teadus ja religioon kokku põrkavad, võib võit olla just religioon. Mõelgem näiteks üldsuse seisukohtadele evolutsiooniteooria kohta, mille Charles Darwin visandas ligi 150 aastat tagasi. 2005. aasta Pewi küsitlus näitab, et 42% avalikkusest aktsepteerib põhimõtteliselt kreacionistlikku kirjeldust elu päritolu kohta, võrreldes 26% -ga, keda võib kirjeldada Darwini evolutsionistidena. Ja täielikult 60% ameeriklastest (sealhulgas kreatsionistid ja need, kes usuvad, et elu on aja jooksul arenenud läbi kõrgeima olendi juhitud protsessi), näevad inimelu tekkimise ja arengu taga aktiivset ja loovat kõrgemat jõudu.

Lõpuks näitavad hiljutised uuringud, et Ameerika Ühendriikides pole religioon mitte ainult erasuhe, vaid sellel on ka avalikke ja poliitilisi tagajärgi. Näiteks Pewi analüüs kahe viimase presidendivõistluse kohta näitab, et kirikus käimise sagedus oli tihedalt seotud inimeste hääletamisega. See osutus hääletamiskäitumist palju paremini ennustavaks kui enamik muid demograafilisi tegureid, nagu sissetulek, vanus ja ametiühingusse kuulumine. Tegelikult oli ainus demograafiline tegur, mis konkureeris 2004. aasta valimistel kirikus käimisega, rass.

Nii et kuigi USA võib olla praegu vähem religioosne kui 1960. aastatel, on religiooni koht rahva kollektiivses teadvuses püsinud tugev, kindlasti palju tugevam kui raamatu autoritel.Aegartikkel ja enamik nende viidatud eksperte näis ennustavat.

David Masci on vanemteadur ja Gregory Smith on Pewi usu- ja avaliku elu foorumi teadur.