Apostel Peetrus

Teie nime pole nimekirjas, te ei tule sisse.
Kerge rauaaja lugemine
Piibel
Ikoon piibel.svg
Gabbin 'koos Jumalaga
Analüüs
Woo
Joonised

Apostel Peetrus (umbes 1–64 SEE ), helistas Simon enne pöördumist oli esimene jünger, kelle värbas Jeesus Kristus , koos oma venna Andrewga. Ta oli kohal paljudel olulisematel sündmustel, mida mainiti evangeeliumid aastal ja oli keskne tegelane aastal Apostlite teod . Traditsiooniliselt oli ta esimene paavst .


Ainus asi, mida võib Peetruse kohta kindlalt öelda, on see Paul mainitud Jumal määrates ta jutlustama Juudid .

Sisu

Ajalooline Peetrus

Sarnaselt Jeesuse teemalistele aruteludele vastatakse ajaloolise Peetruse küsimusele mitmesuguste vastustega. Enamik teadlasi nõustub sellega, et Peetrus, kes juhatas kirikut Pauluse kõrval, oli tegelik isik ja võib-olla ka Peetrus, kes ise oli tunnistajaks Jeesuse elu sündmustele (olgu need siis ajaloolised). Paulus mainib teda sageli oma kirjutistes, asutades Paulusega kirikuid ja tegutsedes piiskop neist kirikutest. On äärmiselt ebatõenäoline, et Pauluse kirjad mainiksid inimest, keda ei olnud olemas, kuna tema kirikud ütleksid: 'Ah? Sellist meest pole olemas ”.


See tähendab, et üks sageli tõstatatud küsimus on järgmine: kas Peetrus, kes juhtis väga juutlikku kristluse usulahku, on sama, mis Peetrus, kes hiljem seisaks Pauluse (hellenisti) kõrval ja oleks oma kirikute piiskop ja kas ta on üks neist tegelikult Simon Peter, Jeesuse parem käsi?

Apostlite juht

Lisaks kohalolekule võtmetähtsusega üritustel esitati mitmed konkreetsed avaldused Piibel leitakse, et need näitavad Peetruse juhirolli.

Sisse Matteuse 16: 18–19 Näib, et Jeesus näitab, et ta vastutab oma tuleviku eest kirik Peetrusele. Siiski on põhjust arvata, et need salmid olid interpoleerimine (hilisem liitmine).



Täiendavate tõenditena Peetruse juhtimisõiguse kohta märgitakse, et ta oli ainus apostel aastal siseneda Jeesuse tühja hauda Luuka 24:12 . See salm on välja jäetud, seda peetakse interpoleerituks Muudetud standardversioon ja muud tõlked. Peetrus on esimene, kes tunnistab ülestõusmise ilmumist aastal Luke ja Esimesed korintlased . On pakutud, et ka need värsid interpoleeriti. Lisaks tuleb märkida (kontekstis, kus Peetrust peetakse juhtimiseks sobivaks), et kui Jeesus oli arreteeritud, eitas Peetrus kolm korda temaga seotust.


Sisse Johannese 21: 15–17 Jeesus käskis Peetrusel 'toita mu lambaid' - seda väidet on tõlgendatud kui palvet, et Peetrus võtaks vastutuse Jeesuse järgijate eest. Kuna see peatükk on hilisem täiendus, ei saa seda väidet siiski kaaluda ajalooline .

Peetruse ülimuslikkuse mõiste ei põhine tõendid . Tegelikult näib see olevat vastuolus teiste Jeesuse ütlustega Piiblis. Näiteks Markuse 9:35 ütleb Jeesuse kohta: 'Ja ta istus maha, kutsus kaksteist ja ütles neile:' Kui keegi tahab olla esimene, siis see on kõigi viimane ja kõigi sulane. ' (KJV)


Peetruse ülimuslikkus on ülimuslikkuse nõudmiseks ülioluline Rooma kirik .

Esimene paavst

Traditsiooniliselt oli Peetrus Rooma esimene piiskop, umbes 30. või 53. aastal (sõltuvalt allikast) kuni surmani ja seega esimene paavst. Teise sajandi kirikuloolased väidavad, et Peetrusel oli oma osa Rooma kiriku rajamisel, ehkki need avaldused pole kaugeltki Peetruse piiskopiks kuulutamisest. Esimesed viited Peetrusele kui tegelikule piiskopile võivad olla Püha Jeromeuse erinevates teostes neljanda sajandi lõpus.

Mõelge siiski sellele, et hoolimata väidetavalt Rooma piiskopi tiitli omamisest, ei mainita Peetrust Pauluse kanoonilises kirjas Peetrusele kordagi. Kiri roomlastele ja eriti aastal 16. peatükk , kus on kirjas paljud sealse kirikuga seotud inimesed. Lisaks on häid tõendeid selle kohta, et programmis ei olnud piiskopi ametikohta Kristlik kirik kuni II sajandini.

Lühidalt, pole piisavalt tõendeid, et sundida uskuma, et Peetrus oli esimene paavst. Puuduvad tõendid selle kohta, et Peetrus oleks kunagi Rooma kirikut juhtinud või et Rooma kirik oleks ristiusku juhtinud. Rooma ülimus kujunes ilmselt järk-järgult mitme sajandi jooksul ega pärine Peetrusest.


Liber Pontificales'i järgi oli Peetrus esimene Antiookia piiskop, ajavahemikus 37–53; selle hilise (üheksanda sajandi) kuupäeva tõttu on selle töö täpsus tingimata kahtlane.

Cephas

Cephas on isik, keda Paulus mainis oma kirjas Galaatlased ja esimene kiri korintlastele. Seda, et traditsiooniliselt arvatakse, et Cephas on Peetrusega sama isik, tõendab Johannese 1:42 . Kui suudetakse tõestada, et Peetrus ja Kefas olid sama inimene, siis see kinnitas, et Peetrus oli Paulusele tuttav isik ja tõendas seega tema ajaloolisust.

Tõendiks selle kohta, et Peetrus ja Kefas olid erinevad inimesed, võtke arvesse 1. Korintlastele 15: 5, mis ütleb: 'Ja et teda nähti Kefasest, siis kaheteistkümnest.' (KJV) Selle salmi autor uskus, et Keefas ei kuulunud kaheteistkümne (apostli) hulka ega olnud seetõttu ka Peetrus. Ka sisse Galaatlastele 2. peatükk mainitakse nii Peetrit kui ka Kefast, viidamata sellele, et nad on sama inimene. Lisaks sisaldab apokrüüfiline Epistula Apostolorum fraasi „Meie, John, Thomas, Peter, Andrew, James, Philip, Bartholomew, Matthew, Nathaniel, Judas Zelotes ja Cephas”, mis identifitseerib Peetruse ja Cephase eraldi isikutena.

See on piinlik, „Cephas” on lihtsalt kreeka keeles sõna „Peetrus” renderdamine. Kõigis Kreeka käsikirjades on sama sõna 'Cephas' ja 'Peter', tõlkijad lihtsalt imevad.

Tundub, et apokrüüfiline Epistula Apostolorum viitab Simonile “zealotile” mingil põhjusel Cephasele, ilmselt seetõttu, et teine ​​Simon muutis oma nime Cephaseks ja nad läksid segadusse.

Kirjutised

Peterile omistatakse raamatu autorlus Peetruse esimene kiri . Ehkki seda omistamist vaidlustatakse, kinnitavad seda omistamist teise sajandi lõpu reporterid.

kuigi Peetruse teine ​​kiri nõuded esimene salm Peetruse kirjutatud teadlased on üksmeelsed, et tegelikult kirjutati see anonüümselt II sajandi teisel veerandil ja selle autorlus omistati ainult Peetrusele, et talle usaldusväärsust anda. Samamoodi väidavad Peetruse apokrüüfiline evangeelium ja Peetruse apokalüpsis Petrine'i autoriõigust, kuid tegelikult kirjutati need teisel sajandil, ammu pärast Peetruse surma.

Surm

Kellegi tagurpidi risti löömine on veriselt raske!

Väidetavalt suri apostel Peetrus ristisurma tõttu aastal 64 pKr. Surma viisi kinnitasid ebamäärased viited kristlaste autorite poolt, kes kirjutasid kaua pärast sündmust. Umbes 100 aastat pärast Peetruse surma kirjutatud apokrüüfsed Peetruse aktid kinnitavad, et ta on tagurpidi risti löödud. Selle tulemusena sai tagurpidi rist tuntud Püha Peetruse ristina, mis on tänapäevalgi ponti sümbol, kuigi Aleister Crowley valis selle kristlusevastaseks sümboliks, väites, et keegi tagurpidi ristil olev inimene oleks valgusest kõige kaugemal.

Johannese 21: 18-19 öeldakse Peetruse ristisurma ette aimama. Osaliselt öeldakse: 'Aga kui sa vanaks saad, siis sirutad oma käed välja ja teine ​​veab sind ja kannab sind sinna, kuhu sa ei taha. Seda ta ütles, tähistades, millise surmaga ta peaks Jumalat ülistama. ' Ilmselgelt see ennustus kirjutati teadmisega, et Peetrus oli seda juba edasi andnud, ja lisaks ebamäärasusele, kuna 21. peatükk on Johannese raamatu hilisem täiendus, kirjutati see ka pärast Peetruse surma.

Sellest hoolimata võib järeldada, et pole piisavalt tõendeid, et sundida Peetrust risti lööma.