Neitsi Falwelli moraalne enamus: missioon täidetud?

autor Paul Taylor, Pewi teaduskeskuse asepresident


Kui hilja praost Jerry Falwell saatis 1989. aastal moraalse enamuse laiali, kümme aastat pärast seda, kui ta oli rajanud rohujuure tasandil toimiva evangeelse kristliku lobitöö ja poliitilise tegevuse liikumise, teatas ta, et „meie missioon on täidetud”.

Selgelt ei olnud see epitaaf mõeldud väitena, et kõik üksikud punktid rühma lobitöö päevakavas on saavutatud. Kuid kui Falwell tähendas, et evangeelsed kristlased olid hakanud aktsepteerima ideed, et organiseeritud religioon ja usujuhid peaksid poliitilises protsessis mängima aktivistlikku rolli, toetavad tema moraalse enamuse epitaafi avaliku arvamuse uuringud.


Tabel

Ligi 2-1 vahega ütlevad valged evangeelsed kristlased - moraalse enamuse põhiosa -, et kirikud ja muud palvemajad peaksid väljendama oma seisukohta igapäevastes sotsiaalsetes ja poliitilistes küsimustes, selgub 2006. aasta juuli uuringust. autor Pewi uurimiskeskus inimestele ja ajakirjandusele.

Seevastu katoliiklased ja valged peamised protestandid on religiooni ja poliitika segunemise osas otsustavalt ambivalentsed. Tegelikult väidab mõlema rühma väike enamus, et kirikud peaksid poliitilistest asjadest eemale hoidma. Kuid üldsuse jaoks ütlevad umbes pooled (51%) nüüd, et kirikud peaksid avaldama oma seisukohti poliitilistes ja sotsiaalsetes küsimustes, samas kui 46% väidavad, et peaksid sellest eemale hoidma. Need protsendid on viimase kümnendi jooksul vaevu langenud.

Veel 1960ndatel aastatel kaldus avalik arvamus aga teises suunas. Kümnendi lõpupoole, kui Ameerika esimene katoliiklasest president John F. Kennedy oli kiriku ja riigi lahususe toetamiseks tugeva avaliku seisukoha avaldanud, leiti Gallupi 1968. aasta uuringus, et 53% ameeriklastest ütles, et kirikud peaksid poliitikast eemale hoidma. . (Selle ajastu uuringud ei küsinud vastajatelt, kas nad olid evangeelsed kristlased, seega pole võimalik teada, mida see rühm tol ajal tundis).

Tänapäeval moodustavad mustad protestandid peale valgete evangeelsete kristlaste ainsa suurema religioosse rühma, kes on tugevalt omaks võtnud idee religiooni aktivistlikust rollist poliitikas. Enam kui 2-1 marginaaliga ütlevad ka nemad, et kirikud peaksid poliitilistes küsimustes oma arvamust avaldama.


Erinevus seisneb selles, et poliitilisel aktivismil on mustas kirikus olnud pikk ajalugu, mis ulatub tagasi kodanikuõiguste liikumise ajastusse ja kaugemale. Valged evangeelsed kristlased seevastu kippusid 20. sajandil oma religiooni oma poliitikast lahus hoidma.

See seisukoht hakkas muutuma vastulöögiga 1960. aastate sotsiaalsete ja kultuuriliste murrangute vastu ning veelgi teravamalt - evangeelsete usklike veendunud vastuseisuga Ameerika Ühendriikide ülemkohtu 1973. aasta otsusele, mis legaliseeris abordi.


Põlvkond hiljem jääb abort evangeelsetes kirikutes tülikaks probleemiks. Ligi kaks kolmandikku (63%) kõigist kirikus käivatest valgetest evangeelsetest kristlastest ütleb, et mõnikord kõneleb nende minister kantslist abordist, võrreldes veidi üle kolmandiku (37%) valgetest protestantidest, kes ütlevad sama oma jutlustaja.

Tabel

Enamik valgeid evangeeliumeid ütleb ka, et kuulevad oma ministritelt aeg-ajalt nälga ja vaesust (91%); Iraagi sõda (54%); ja homoseksuaalsust käsitlevad seadused (54%).

Mis puudutab selgesõnalisemat osalemist poliitilistes kampaaniates, siis mõned valged evangeelsed kristlased kümnest kümnest (39%) arvavad, et vaimulikel on kohane poliitilisi kandidaate või küsimusi kantslist arutada. Üldise elanikkonna seas nõustub vaid kolm kümnest täiskasvanust (31%).

Valgetel evangeelsetel kristlastel on ka suurem tõenäosus, et teistel kirikus käivatel täiskasvanutel on nende kummardamiskohas kättesaadavaks tehtud teave erakondade või kandidaatide kohta. Kolm kümnest (29%) ütleb seda, võrreldes 22% kõigist kirikus käivatest täiskasvanutest. Kuid see tava on mustades kogudustes palju levinum kui valgetes evangeelsetes kirikutes; ligi pool (49%) mustanahalistest protestantidest ütles, et parteide ja kandidaatide kohta tehti teave nende kummardamise kohas.


Evangeelsete inimeste suurenenud poliitilise aktiivsuse mõju oli 2004. aasta presidendikampaanias selge. Valged evangeelsed inimesed moodustasid sel aastal valimispäeval umbes 23% kogu valijaskonnast ja lahkumisküsitluste kohaselt andsid nad president Bushile tohutu 78% oma häältest, tehes valgetest evangeelikutest ülekaalukalt kõige võimsama religioosse hääletuse. valimistel.

Tabel

Lõpuks, kui tegemist on nende seisukohtadega poliitiliste juhtide asjakohase usulise väljenduse taseme kohta, on valged evangeelsed protestandid taas kord eristuvad. Kuus kümnest (61%) väidab, et poliitilised liidrid on usundit liiga vähe väljendanud, veerand (25%) aga väidab, et seda on olnud õige kogus ja vaid 7% väidab, et seda on olnud liiga palju. Laiem avalikkus jaguneb selles küsimuses ühtlasemalt: 39% ütles liiga vähe, 27% õiget ja 26% liiga palju.

Nagu paljud tema nekroloogid eelmisel nädalal märkisid, oli praost Falwell olnud põlvkond tagasi poliitilisel areenil suurema tähelepanu all olev tegelane kui viimasel ajal. Kuid kui tema liikumise põhieesmärk oli julgustada endist apoliitilist rühma poliitiliselt osalema - ja seda osaliselt organiseeritud religiooni juhtimise kaudu -, jätab ta maha võimsa pärandi.

Falwelli pärandi kohta lisateabe saamiseks vt Kristlik õigus Falwellita, arutelu usu ja avaliku poliitika vanemteaduri John Greeniga, Pewi foorum religiooni ja avaliku elu kohta.