• Põhiline
  • Uudised
  • Trendi suhtumises religiooni ja sotsiaalsete probleemide poole: 1987-2007

Trendi suhtumises religiooni ja sotsiaalsete probleemide poole: 1987-2007

Joonis

Kokkuvõte:


Pewi uurimiskeskuse People & Press uurimus üldsuse poliitiliste väärtuste ja hoiakute kohta - kõige värskem sellistes 1987. aastast pärinevates aruannetes, viidi läbi 12. detsember 2006 - jaanuar. 9. 2007 - leiab 1990. aastate keskel täheldatud suurenenud religioossuse pöördumise. Ehkki enamik ameeriklasi jääb usklikuks nii veendumuste kui ka praktika osas, on tugevate usuliste veendumuste väljendaja protsent alates 1990ndatest langenud. Ja uuringus leitakse, et suureneb suhteliselt väike protsent avalikkusest, mida saab liigitada ilmalikuks. Pewi uuringutes alates 2006. aasta algusest leidis 12%, et nad ei kuulu religioosse traditsiooni juurde. See on võrreldav Pew väärtuste uuringu 1987. aastal 8% -ga. See muutus näib olevat põlvkondlik ja iga uue põlvkonna usuline pühendumus on madalam kui eelmisel.

Lisaks on poliitilised erinevused usulise pühendumuse tasemes praegu suuremad kui varasematel aastatel. Vabariiklased on vähemalt sama religioossed kui 10 või 20 aastat tagasi, tuginedes arvudele, mis väljendavad usku Jumalasse, nimetades palvet oluliseks ja muid meetmeid. Seevastu demokraadid väljendavad madalamat pühendumust kui 1980. aastate lõpus ja 1990. aastatel.


Joonis

Samal ajal registreeritakse uuringus traditsioonilise sotsiaalse hoiaku edasine langus. Küsitluse tulemusel leitakse, et homoseksuaalsus on avalikkuses rohkem aktsepteeritud ja vähem soovitakse, et naised mängiksid ühiskonnas traditsioonilisi rolle. Mõlemad kujutavad endast viimase 20 aasta jooksul ilmnenud suundumuste jätkumist, mis on toimunud peamiselt vanemate inimeste seas. Kõige vähem on muutunud nooremad põlvkonnad, kes on viimase 20 aasta jooksul pidevalt väljendanud aktsepteerivamaid seisukohti.

Samuti näib, et lahkarvamused mõnes kord vaidlustatud küsimuses on lõppemas. 1995. aastal ütles 58%, et nad pooldavad positiivseid tegevuskavasid, mis on loodud mustanahaliste, naiste ja teiste vähemuste paremaks saamiseks. See protsent on sellest ajast alates pidevalt tõusnud ja on praeguses küsitluses 70%. Peaaegu samal määral on positiivset tegevust toetanud vabariiklased (+8), demokraadid (+10) ja sõltumatud (+14). Uuringus leitakse ka 1990. aastate keskpaigast alates kasvav toetus valitsuse tegevusele ebasoodsas olukorras olevate ameeriklaste abistamiseks. Rohkem ameeriklasi usub, et valitsusel lasub kohustus hoolitseda inimeste eest, kes ise ei suuda end hoolitseda, ja et see peaks aitama rohkem abivajajaid inimesi, isegi kui see tähendab võlgadesse süvenemist. Hoolimata nendest soodsatest muutustest toetuse saamiseks vaesematele valitsustele antava abi jaoks, on 69% nõus, et „vaesed inimesed on muutunud liiga sõltuvaks valitsuse abiprogrammidest”, ehkki see arv on viimase kümne aasta jooksul vähenenud.

Järgmine väljavõte suuremast aruandest annab üksikasjalikuma ülevaate Ameerika suhtumisest religiooni ja sotsiaalsetesse küsimustesse.



Ameerika on endiselt religioosne rahvas

Joonis

Enamiku ameeriklaste elus on religioon ja isiklik veendumus jätkuvalt olulised. Suur enamus väidavad, et nad kuuluvad religioossesse traditsiooni ning usuliste veendumuste ja tavade kohta on kolm väidet laialt nõus. Umbes kaheksa kümnest ameeriklasest väidavad, et neil pole kahtlust, et Jumal on olemas, et palve on oluline osa nende elust ja et „meid kõiki kutsutakse kohtupäeval Jumala ette oma pattudele vastama“.


Kuid nende religioossuse näitajatega nõustumise intensiivsus on viimastel aastatel näidanud tagasihoidlikku langust, kui see on suurenenud 1990. aastatel. Kuigi üldine nõusolek kolme väitega on püsinud üsna stabiilsena, kasvas nende väidetega täielikult nõus olevate inimeste arv 1990. aastatel ja on viimasel ajal vähenenud. Näiteks protsent, mis nõustub täielikult sellega, et „palve on oluline osa minu elust”, tõusis 41% -lt 1987. aastal 55% -le 1999. aastal. Praegu on see 45%, mis on 10 punkti vähem kui 1999. aastal ja kuus punkti 2003. aastast. Võrreldav muutus ilmneb arvamustes kahe teise religioosse väärtuse kohta.

Uuringust selgub ka, et viimase kahe aastakümne jooksul on tagasihoidlikult kasvanud nende ameeriklaste arv, kes ütlevad, et nad on ateistid või agnostikud või otsustavad end religioosse traditsiooniga mitte samastada. Alates 2006. aasta algusest Pewi uuringutes on 12% tunnistanud end ilmalikeks või religioossete traditsioonidega mitteseotud isikuteks. See on võrreldav Pewi väärtuste uuringu 1987. aastal 8% -ga. See muutus näib olevat põlvkondlikku laadi, täisealiseks saavad uued kohordid, kes on vähem pühendunud religioossele traditsioonile. Enne beebibuumi (see tähendab enne 1946. aastat) sündinud vastajate seas on ilmalikke või mitteliitunud inimesi ainult umbes 5%. Kuid see number on beebibuumi seas enam kui kahekordne (11%). Kõige ilmalikumad ameeriklased on need 30-aastased ja nooremad - need, kes on sündinud pärast 1976. aastat ja mida mõnikord nimetatakse ka „Y-generatsiooniks“ - neist 19% ei samastu religioosse traditsiooniga.


Viimase 20 aasta jooksul läbi viidud Pew-uuringud näitavad, et ilmaliku rühma suurus on igas vanuserühmas aja jooksul püsinud. Teisisõnu on ilmalike arv igas põlvkonnarühmas 2007. aastal umbes sama, kui 10 või 20 aastat varem. Seega näib, et inimesed pole vananedes muutunud vähem ilmalikuks. Näiteks ei identifitseerinud 14% X-generatsiooni (sünd 1965–1976) liikmetest 1997. aastal religioosset traditsiooni, umbes sama palju kui 2007. aastal.

Joonis

Religioosses usus suurem partei lõhe

Usulistes veendumustes on ka kasvav parteiline lõhe. Rühmitusena on vabariiklased praegu mõnevõrra religioossemad kui 20 aastat tagasi, kuid demokraadid vähem. Seda muutust nähakse eriti arvus, mis väljendab kokkulepet traditsiooniliste usuliste veendumustega.

Viimase osas näitab kolme usulist veendumust käsitleva väitega nõustumise indeks, et vabariiklased väljendavad suuremat usulist pühendumust kui kunagi varem viimase 20 aasta jooksul; Nüüd nõustub kõigi kolme väitega 79%, samas kui 1987. aastal oli see näitaja 71%. Seevastu demokraadid näitavad nüüd vähem nõusolekut (62%) kui varasematel aastatel. Sellel usulise pühendumuse mõõdul on sõltumatud kaldunud langema nii vabariiklaste kui ka demokraatide tasemele, kuid see pole sel aastal nii; võrreldav arv demokraate ja sõltumatuid inimesi (vastavalt 62% vs 65%) nõustuvad kõigi kolme väitega.

Joonis

Ka demokraadid ja sõltumatud isikud on vähem tõenäolised kui vabariiklased samastuma konkreetse religioosse traditsiooniga ning lõhe on viimase kahe aastakümne jooksul kasvanud. Praegu ütleb 5% vabariiklastest, et nad on ateistid, agnostikud või keelduvad religioossetest eelistustest teatamast, mis on sama protsent, mis tegi seda 1987. aastal. Kuid selle kategooria demokraatide arv on nüüd 11%, võrreldes 7% -ga 1987; praegu liigitatakse ilmalikeks 17% sõltumatutest, kasv võrreldes 9% -ga 1987. aastal.


Ehkki on mõned religioossuse vähenemise märgid, ei näi muud religioosse tegevuse vormid viimastel aastatel kuigi palju muutunud. Piiblitundides või palverühma koosolekutel osalenutest teatab tänapäeval umbes sama palju kui 1999. aastal (praegu 37%, 1999. aastal 34%). Eriti tõenäoliselt teatavad seda tüüpi religioossest tegevusest lõunamaalased (48%, kuid mitte rohkem kui 34% riigi mõnes muus piirkonnas).

Sotsiaalsed väärtused: vähem traditsioonilised, liberaalsemad

Joonis

Uuring leiab ka traditsiooniliste või konservatiivsete sotsiaalsete väärtuste püsiva - kui aeglase - väheneva toetuse sellistes valdkondades nagu homoseksuaalsus ja naiste roll ühiskonnas. See liikumine on ilmnenud enamiku kuuest erinevast suhtumise mõõtmisest sotsiaalsetesse väärtustesse, kuid see on ilmsem küsimusi kollektiivselt vaadates (need väärtuste näitajad ei sisalda arvamusi abordi kohta).

1987. aastal andsid umbes pooled küsitluse vastajatest (49%) konservatiivsed vastused kuuele küsimusele vähemalt neljale. 2007. aastal tegi seda vaid 30%. See suundumus on toimunud kõigis suuremates elanikkonna sotsiaalsetes, poliitilistes ja demograafilistes rühmades. Kuigi vabariiklased jäävad sotsiaalväärtustest oluliselt konservatiivsemaks kui demokraadid või sõltumatud, on ka nemad selle aja jooksul muutunud oluliselt vähem konservatiivseks.

Sotsiaalkonservatismi langust kiirendab põlvkondade vahetus, sest iga uue ajastu kohort on täiskasvanuikka jõudnud vähem konservatiivsete vaadetega küsimustes kui nende eelkäijad. Suurim põlvkondade vahe on beebibuumi aegade ja nende ette tulnud inimeste vahel ning vahe on püsinud üsna suur, isegi kui mõlemad kohordid on uuringutes käsitletud 20-aastase ajavahemiku jooksul muutunud mõnevõrra vähem konservatiivseks.

Joonis

X põlvkond jõudis täiskasvanuikka vähem konservatiivseks kui kumbki eelkäija kohort, kuid on sellest ajast alates beebibuumi jälginud üsna täpselt. Ja uusim vanuserühm - Y-põlvkond väljendab nõusolekut veelgi vähemate konservatiivsete väärtustega (2007. aastal keskmiselt umbes 2,4).

Suurimad individuaalsed muudatused on toimunud seksuaalsusega seotud küsimustes. Nagu paljud Pewi uuringud viimase mitme aasta jooksul on näidanud, aktsepteerib avalikkus homoseksuaalsust üha enam. Praeguses uuringus nõustus vaid 28% vastanutest, et koolide juhatustel peaks olema õigus vallandada teadaolevalt homoseksuaalsed õpetajad; 66% ei nõustunud. 1987. aastal, kui see küsimus esmakordselt esitati, nõustus enamus 51% väitega.

Samamoodi on aja jooksul järsult vähenenud nende inimeste arv, kes nõustuvad väitega, et „AIDS võib olla Jumala karistus ebamoraalse seksuaalkäitumise eest”. Nüüd on väitega nõus vaid 23%; 72% ei nõustu. Kui see küsimus esmakordselt 1987. aastal esitati, oli avalik arvamus selles küsimuses lahknenud: 43% oli nõus ja 47% ei nõustunud.

Joonis

Mõlemale küsimusele antud vastused on üldjoontes muutunud vähem konservatiivseks: märkimisväärne muutus on toimunud konservatiivide ja liberaalide, demokraatide ja vabariiklaste ning religioossete ja mittereligioossete inimeste seisukohtades. Näiteks 1987. aastal nõustus 73% valgetest evangeelsetest protestantidest, et koolide juhatustel peaks olema õigus vallandada homoseksuaalsed õpetajad. Täna teevad seda vaid 42%. Ja 1987. aastal uskus 60% valgetest evangeelsetest, et AIDS võib olla karistus ebamoraalse seksuaalkäitumise eest; täna usub seda vaid 38%. Sarnaseid muutusi on täheldatud ka teistes usurühmades.

Homoseksuaalsuse pikisuunaliste mõõtmete muudatused peegeldavad suurt nihet väga negatiivsest suhtumisest homodesse ja homode vastu suunatud karistuste toetamisest. Teistes uuringutes on Pew leidnud vähem dramaatilise liikumise laiemas küsimuses, kas ühiskond peaks homoseksuaalsust aktsepteerima või mitte. 1990. aastate keskel ütlesid kitsad paljusused, et ühiskond peaks homoseksuaalsust heidutama; hiljuti on umbes pooled öelnud, et sellega tuleks nõustuda, võrreldes mõnevõrra vähemaga, kes ütlesid, et seda tuleks heidutada (49% vs 44% 2004. aastal).

Pornograafia ja tsensuur

Joonis

Arvamused pornograafia kohta on viimase 20 aasta jooksul muutunud veidi konservatiivsemaks. Praegu on 41% nõus, et „alastiajakirjad ja X-kategooriaga filmid pakuvad neile nautijatele kahjutut meelelahutust”: 53% ei nõustu väitega. Sellise materjali kahjutu arv on kõikunud, kahanedes 48% -lt 1987. aastal 41% -le 1990. aastal ja varieerudes seejärel mitte rohkem kui nelja protsendipunkti võrra. Internetis pornograafiale viitava küsimuse uus versioon - mis esitati esmakordselt sel aastal - leiab siiski suuremat avalikkuse muret: 70% ei nõustu väitega, et „alastipildid ja X-hinnatud videod pakuvad kahjutut meelelahutust neile, kellele see meeldib. '

Muster on segasem teiste sõnavabadusega seotud väärtuste jaoks. Alates 1999. aastast on avalike koolide raamatukogudes keelatud “ohtlike ideedega raamatute” keelustamise idee 55% -lt 46% -le. Nüüd on see langenud viimase 20 aasta madalaimale toetustasemele. Kuid isegi 1990. aastate alguses oli selliste raamatute keelustamist toetanud vaid 48%.

Kui ohtlike raamatute keelustamise osas on suhteliselt tagasihoidlikke parteilisi erimeelsusi, siis erakondades valitseb erimeelsusi, eriti demokraatide seas. Kaks kolmandikku liberaaldemokraatidest (67%) ei nõustu sellega, et ohtlikud raamatud tuleks keelata - ja 52% ei nõustu täielikult. Võrdluseks võib öelda, et enamik konservatiivseid ja mõõdukaid demokraate (56%) nõustub ohtlike raamatute keelustamisega (ja suhteliselt suur osa - 37% - nõustub sellega täielikult). Vabariiklased on mõnevõrra vähem jagunenud, ehkki 52% konservatiivsetest vabariiklastest pooldab selliste raamatute keelustamist, võrreldes 40% mõõdukate ja liberaalsete vabariiklastega.

Naiste rollide vaate muutmine

Igas alates 1987. aastast läbi viidud väärtusuuringus ei nõustunud suur enamus selle väitega: „Naised peaksid naasma oma traditsiooniliste rollide juurde ühiskonnas.” Kuid lahkarvamuste arv - eriti täiesti lahkarvamuste arv - on viimase 20 aasta jooksul suurenenud. Praeguses uuringus lükkab 75% tagasi idee, et naised peaksid naasma oma 'traditsiooniliste rollide' juurde, võrreldes 66% -ga 1987. aastal. Täielikult eriarvamuste osakaal on suurenenud dramaatilisemalt - 29% -lt 1987. aastal 51% -ni.

Joonis

Nagu suhtumises seksuaalsusse, on arvamused naiste rolli kohta muutunud enamiku elanikkonna demograafiliste ja poliitiliste rühmade seas. Naised on selle väite tagasilükkamisel mõnevõrra intensiivsemad kui mehed (55% ei nõustu täielikult, meestel 47%). Kuid nihe on meeste ja naiste seas olnud võrreldav alates 1987. aastast.

Vabariiklaste osakaal, kes ei nõustu naiste traditsiooniliste rollide juurde naasmisega, kasvas aastatel 1987–2007 16 punkti võrra (25% -lt 41% -le), ehkki selle arvamuse kasv demokraatide seas on olnud palju suurem (30 punkti).

Katoliiklased ja ilmalikud isikud väljendavad tugevamat vastupanu traditsiooniliste rollide juurde naasmise ideele kui protestandid, kusjuures valged evangeelsed on selles küsimuses kõige vähem liberaalsed. Kuid isegi evangeelsed inimesed on läbi teinud olulise muutuse, kus täielikku erimeelsust väljendav arv on viimase 20 aasta jooksul tõusnud 22 punkti (20% -lt 1987. aastal 42% -le praegu). Valged katoliiklased muutusid veelgi, tõustes 34 punkti (30% -lt ei nõustunud 64% -ni).

Nagu paljude teiste sotsiaalsete väärtuste puhul, on ka selles küsimuses suur osa muutustest põlvkondlik. Beebibuumerid olid naiste rollide küsimuses 1987. aastal eelkäijatest oluliselt liberaalsemad ja X-generatsioon täiskasvanuks saades liberaalsem kui boomerid. Ja uusim vanuserühm - need, kes on sündinud 1977. aastal või hiljem - on oluliselt liberaalsemad kui kas Gen X või Beebibuumi lapsed, kusjuures 63% ei nõustu täielikult selles, et naised peaksid naasma traditsiooniliste rollide juurde.

Vähem on vanamoodsaid väärtusi

Joonis

Enamik ameeriklasi väidab jätkuvalt, et neil on perekonna ja abielu suhtes vanamoodsad väärtused, kuid seda meelt toetav protsent on viimastel aastatel vähenenud. Praegu väidab 76%, et neil on vanamoodsad väärtused, langedes 85% -le kümnendi eest ja 87% -le 1987. aastal. Pealegi on selle väitega täielikult nõus olev protsent märkimisväärselt vähenenud - 1999. aasta 53% -lt 41% -le praegune uuring.

Nagu võib arvata, nõustuvad vanemad ameeriklased rohkem kui noored, et neil on vanamoodsad väärtused. Kuid alates 1999. aastast on 50-aastaste ja vanemate ameeriklaste osakaal, kes on täiesti nõus, et jagavad selliseid väärtusi, langenud märkimisväärselt - 71% -lt 1999. aastal 49% -ni praeguses uuringus. Võrdluseks võib öelda, et noorte seas on langus olnud väiksem. 1999. aastal avaldas täielikku nõusolekut 37% tollal alla 30-aastastest, võrreldes praegu 29% -ga.

Vaated sellele, kas hea ja kurja kohta on olemas selged ja muutumatud suunised, on aja jooksul olnud stabiilsemad. Praegu nõustub 79%, et 'hea ja kurja kohta on olemas selged juhised, mis kehtivad kõigile, hoolimata nende olukorrast.' See arvamus pole viimase 20 aasta jooksul palju muutunud; sellegipoolest, nagu vanamoodsate väärtuste seisukohtade puhul, on selle väitega täielikult nõus olev protsent langenud 47% -lt 1999. aastal 39% -le.

Arvamused sotsiaalpoliitika kohta

Joonis

Kolme vaidlusaluse sotsiaalküsimuse arvamused on viimase mitme aasta jooksul näidanud vaid tagasihoidlikke muutusi. Enamik ameeriklasi on homoabielude vastu ja pooldavad surmanuhtlust, kuid enamus on vastu ka abordi raskendamisele naisel.

Geiabielusid toetab vähem kui neli kümnest (37%), vastu on 55%. Toetus langes 2004. aasta augusti küsitluses 29% -le, olles jõudnud 2003. aasta juulis 38% -ni. Alates 2004. aastast on toetus kõigunud 33–39% vahel. Geiabielude vastu on enamik elanikkonnarühmi; eranditeks on 18–29-aastased noored (toetus 56%), liberaalsed demokraadid (72%) ja ilmalikud isikud (60%). Demokraadid on selles küsimuses jätkuvalt lahkarvamusel (49% toetab, 43% on vastu); Vabariiklased on valdavalt geiabielude vastu (75% vs 20% toetus), 51% on kindlalt vastu.

Ka arvamused abordi kohta on viimase mitme aasta jooksul suhteliselt vähe muutunud. 56% enamusest on vastu sellele, et naisel oleks raskem aborti teha, samas kui 35% pooldab seda. Abordi raskendamise toetamise tase on viimase 20 aasta jooksul varieerunud 30% -lt 41% -le, kuid kumbagi suuna suundumust on vähe.

Ka selles küsimuses on suur parteiline lõhe - 53% vabariiklastest pooldab abordi raskendamist, samal ajal kui vaid 24% demokraatidest on sellega nõus. Vabariiklaste seas on väga suur parteisisese lõhe - täielikult 63% konservatiivsetest vabariiklastest soovib aborte raskendada, võrreldes vaid 37% -ga mõõdukatest ja liberaalsetest vabariiklastest; mõõdukad ja konservatiivsed demokraadid (30% pooldajad) erinevad liberaaldemokraatidest (15% pooldajad) ka selles küsimuses, kuid vahe pole nii suur kui vabariiklaste seas. Selles küsimuses ei ole olulisi soolisi ega vanuselisi erinevusi.

Mõrvas süüdi mõistetud isikute surmanuhtluse toetus on praegu mõnevõrra madalam kui 1990. aastate lõpus, kuid arvamused on alates 2001. aastast vähe muutunud. Praegu pooldab surmanuhtlust 64%, vastu on 29%. Toetus on suurem meeste (68%) kui naiste (60%) seas ning oluliselt suurem on valgete (69%) kui ameeriklaste Aafrika (44%) ja hispaanlaste (45%) seas. Surmanuhtlust pooldab rohkem vabariiklasi kui demokraate, kuid isegi viimaste seas teeb seda väike enamus (56%, vabariiklaste puhul 78%).

Lugege täielikku aruannet koos tippjoone küsimustikuga aadressil pewresearch.org/politics.