Mida ajuteadus meile usundi kohta räägib

Pew Forumi usunurgakonverents, Key West, Florida


Mida lisab ajuteadus igivanatele vaidlustele Jumala olemasolu ja religiooni väärtuse üle? Kas erakonnad ja religioossed rühmad saavad kasutada teaduslikke teadmisi teiste veendumuste mõjutamiseks? Kas teadlased kui rühm on üha enam avatud religiooni ja vaimsuse ideedele? Viimased edusammud neuroteaduste ja ajukuvamise tehnoloogia valdkonnas on pakkunud teadlastele pilku religioossete kogemuste füsioloogiast. Vaadeldes budistlikke munkasid nende mediteerimisel, palvetades frantsiskaani nunnasid ja nelipühilasi keelt rääkides, on Pennsylvania ülikooli radioloog dr Andrew Newberg leidnud, et mõõdetav ajutegevus sobib kokku kummardajate kirjeldatud usukogemustega. Nende ja teiste leidude sotsiaalsed, poliitilised ja religioossed tagajärjed on alles hakanud levima laiemasse kultuuri, leiab New York Timesi kolumnist David Brooks, kes on selle valdkonna uusi arenguid jälginud.

Sõnavõtjad:


Kolumnist David Brooks,New York Times

Andrew Newberg, Pennsylvania ülikooli radioloogia osakonna dotsent

Moderaator:



Michael Cromartie, eetika- ja avaliku poliitika keskuse asepresident; Vanemnõunik, Pewi usu- ja avaliku elu foorum


Järgmises väljavõtte ärakirjas on loetavuse parandamiseks ellipsid välja jäetud.


Kõlarid
Andrew Newberg, Michael Cromartie ja David Brooks

Andrew Newberg:Kuidas aju meile ütleb, kui oleme vabad? Mis toimub meie sees, mida aju ütleb meile: 'Jah, sa oled korras, võid teha mida iganes tahad' või 'ei, see pole korras?' Kuidas meie aju tegelikult muutub või muundub? See on kriitiline küsimus, kui muudame valija vaateid, kui muudame inimese usku. Kui mõni neist asjadest juhtub inimesega, peab ka ajus midagi muutuma. Kuidas me saame aru, mida aju suudab?


Kirjutasin koos kolleegiga mitu aastat tagasi ettekande andestamise ja kättemaksu kohta selle kohta, mis oleks selle neuropsühholoogiline seos. See muutub väga huvitavaks: kuidas me mõtleme endast, kuidas meil on end üles ehitatud ja kuidas see mina on seotud teiste inimestega ning kuidas me lepime, kui keegi on meid vigastanud või kahjustanud. See on osa sellest, kuidas saan siduda mõnesid teemasid, mida käsitlen, mõne teemaga, mida on siin Key Westis laiemalt arutatud.

Liberaalsed ja konservatiivsed ajud

On tehtud mõningaid uuringuid, mis on vaadanud poliitilisi vaatenurki, püüdes mõista, mis juhtub vabariiklastest inimeste ajus ja demokraatide inimeste ajus. Rääkisime sellest mõnest ja tooksin välja vaid paar huvitavat uuringut. Üks oli fMRI uuring, mis on magnetresonantstomograafia, mis vaatleb aju verevoolu ja aktiivsust, ning see näitas, et liberalismi kõrgemaid tulemusi saavutanud inimesed olid pigem seotud tugevama, mida nad nimetasid konfliktidega seotud eesmise tsingulaadi aktiivsusega. Nüüd tähendab see seda, et teil on oma ajuosa, mida nimetatakse eesmiseks tsingulaadiks, mis aitab teil vahendada, kui asjad on vastuolus sellega, kuidas te juba usute.

Seejärel tõlgendasid teadlased seda ja võime käsitleda kõiki küsimusi selle kohta, kuidas me peaksime neid uuringuid tõlgendama. Inimestel, kellel oli suurem liberalism, tundus olevat parem või nad olid mõne harjumuspärase reageerimismudeli muutmise suhtes tundlikumad, andes mõista, et nad olid muutustele avatumad, teistele ideedele avatumad, konfliktidele avatumad kui inimesed, kes said liberalismist vähem tulemusi. Kas see tähendab midagi inimeste kohta, kes peavad end liberaalideks, võrreldes konservatiividega, vabariiklasteks versus demokraatideks?

Muidugi, kõigil inimestel, olenemata nende konkreetsetest väljavaadetest, on omaenda kandidaati vaadates nende ajus erinev mõju kui vastaspoole kandidaati vaadates. Kui vaatate kedagi vastaspoolest või mõtlete neile, siis see aktiveerib jällegi amügdalat, limbilisi piirkondi, mis kipuvad vallandama rohkem emotsionaalset vastust, samas kui vaatate inimesi, kes on kooskõlas teie vaadete ja veendumustega, mis kipuvad aktiveerima mõningaid otsmikusagara piirkondi ja ka seda eesmist tsingulaati, mis aitab teil vahendada teie konfliktide lahendamise võimu.


Minu jaoks on kogu selle ala üks huvitavamaid aspekte filosoofilisem, teoloogilisem ja mõtlemine sellele, mida see tähendab religiooni usku ja inimeste usulisi veendumusi silmas pidades. Kas see räägib meile midagi nende veendumuste ja kogemuste kohta? Kui kellelgi on kogemus viibida Jumala juuresolekul ja me saame sellest aju skannida, siis mida see tähendab, mida see ütleb ja kuidas seda tõlgendada kas religiooni, religiooni vastu või mõnes muus alternatiivses perspektiivis lihtsalt proovida sellest lihtsalt paremini aru saada?

Nüüd on uskumustel endil meie üle tohutu võim ja ma vaatlen seda kogu aeg platseeboefekti kontekstis. Kahjuks arvan, et tervishoiusüsteem jätab tõsiselt tähelepanuta, kuidas uskumustel on võim kellegagi juhtuda. Olen kindel, et ilmselt teate kõik teist kedagi, kes on tegelenud raske meditsiinilise probleemiga, võib-olla vähi või südamehaigusega. Oleme alati, vähemalt anekdootlikult, märkinud, et kui inimestel on selline vaim ja tahe paremuse poole saada, näib neil tõenäosus seda teha palju suurem, samas kui need, kes on valmis loobuma, ei tee seda nii hästi. See käib ka selle kohta, kui oluline on uskumuste mõju kogu meie kehale, mitte ainult ajule endale.

Muidugi võime vaadata ka religioosseid ja vaimseid tõekspidamisi, millele püüan siin kogu päeva jooksul oma jutu keskenduda. Püüan sellele jõuda alati filosoofilisest vaatenurgast. Miks me üldse midagi usume? See on lõpmatu universum kõigil eesmärkidel. Oleme võimelised allutama ainult väga, väga väikesele kogusele seda teavet (ja) veelgi väiksema koguse seda teavet viiakse lõpuks teie teadvusse. Kui räägite kellegagi 45 minutit, jäävad nad meelde ehk kolm või neli asja. Nii et meie aju üritab kokku panna meie reaalsuse konstruktsiooni, perspektiivi sellele reaalsusele, millele me oma ellujäämise nimel väga tugineme, et välja mõelda, kuidas käituda ja kuidas käituda ning kuidas hääletada.

Mis siis on uskumused? Jällegi palun vabandust, kuid lähenen sellele alati teaduslikust vaatenurgast. Ma määratlen tõekspidamisi bioloogiliselt ja psühholoogiliselt kui mis tahes taju, tunnetuse, emotsiooni või mälu, mida inimene eeldab teadlikult või alateadlikult tõesena. Põhjused, mis ma uskumusi sel viisil defineerin, on mitu. Üks on see, et saame hakata uurima erinevaid komponente, millest meie veendumused koosnevad. Saame rääkida oma arusaamadest. Saame rääkida oma tunnetusprotsessidest. Me võime rääkida sellest, kuidas meie emotsioonid mõjutavad meie tõekspidamisi. Ja võime ka vaadata, kuidas need meid lõpuks mõjutavad. Kas oleme teadlikud oma veendumustest? Või on nad teadvuseta? Ja millised on teadvuseta ja millised teadvusel?

Mitmed huvitavad uuringud on näidanud, et kui näitate inimestele eri rassist pärit inimese nägusid, aktiveerib see amigdala - ala, mis süttib, kui meiega juhtub midagi motivatsiooniliselt olulist. Kuid kui näitate pilte erinevat rassist pärit inimestest, kellest nad on tuttavad, ja võib-olla on see kuulus inimene või sõber, siis amygdala ei sütti. Nii et neil on tavaliselt see võime kultuuriliselt, tunnetuslikult ületada, mis võib olla nende esialgne vastus.

Me võime vaadata kõiki neid erinevaid tõekspidamisi oma tõekspidamistel. Saame vaadata oma tajumisprotsesse, kognitiivseid protsesse, emotsioone, sotsiaalseid suhtlusi, et veendumusi nii tugevalt mõjutada. Üks koju kaasa võtmise punktidest, mida ma alati loodan saada, on see, et nii palju kui me hoiame oma veendumustest väga tugevalt kinni - ja ma arvan, et see on meile kohane -, peame ka meeles pidama, et need on palju rohkem nõrk, kui meile sageli meeldib uskuda.

Lubage mul mõned neist protsessidest veidi üksikasjalikumalt läbi käia. Räägime oma arusaamadest. Aju üritab seal tohutult teavet koguda ja maailmast meie jaoks ühtset pilti teha. Kuid kahjuks teeb aju selle käigus palju vigu. Selle kõige olulisem probleem on see, et see ei viitsi meile teada anda, kui ta siiski vea teeb.

Kui me kuulame kõnet, kui mõtleme ideele, kui sõber räägib meile midagi, siis kui hästi meil tegelikult selle teabe kogumine toimub? Kui lihtne on meie käsutuses olevate veendumuste osas manipuleerimine?

Nüüd läheme üle aju kognitiivsete funktsioonide juurde. Räägime parietaalsagarast, mis on väga seotud abstraktse arutluse ja kvantiseerimisega. Parietaalsagara osad on seotud sellega, kuidas aidata meil oma maailmas orienteeruda ning luua suhe iseenda ja muu maailma vahel. Ajasagar, mis asub aju küljel; ajukoorepiirkonnad aitavad meil keelt mõista; ja temporaalsagara sisemised osad on seal, kus asub meie limbiline süsteem - ma räägin sellest vaid sekundi jooksul -, mis aitab meil mõista meie emotsionaalseid reaktsioone mis tahes stiimulitele, mis seal maailmas on.

Otsmikusagar aitab meil oma käitumist ja täidesaatvaid funktsioone, otsustada, mida me peame tegema: mida me homme teeme, ajakava pidamine, tšekiraamatu pidamine ja nii edasi, vahendades samal ajal ka emotsionaalseid vastuseid. Meie esiosa ja jäsemete süsteemi vahel on tõukejõud, mis võib mõnikord löögist välja tulla. Kui me muutume liiga emotsionaalseks, sulguvad meie otsmikusagarad ja liiga loogiliseks muutudes sulguvad ka emotsionaalsed alad. Nendes aju erinevates osades toimub palju tõukeid ja tõmbeid.

Emotsioonid on olulised ka veendumuste väärtustamiseks. Seega pole mitte ainult see, et me tunneme, et peaksime keskkonna heaks midagi tegema, vaid see pole ka see, et me peaksime olema vabariiklased või demokraadid, vaid hakkame neid valikuid emotsioonidega üle kandma. Tunneme end tugevalt viiside üle, milles usume, ja muidugi aitab see meil uskumusi kujundada. Meie emotsioonide varjukülg võib olla see, kuidas need aitavad meil oma veendumusi kaitsta. Palju on uuritud, millal inimesed hakkavad tundma võitluslikku ja antagonistlikku suhtumist inimeste vastu, kes nendega ei nõustu. Nii võime hakata nägema, et religioossed konfliktid toimuvad kogu maailmas: inimesed ei ole mitte ainult selles, et nad on üksteisega lahkarvamusel, vaid ka selles, et nad tunnevad end sellega emotsionaalselt. Neil hakkab viha tundma.

Aju emotsionaalsed piirkonnad on aju osas, mida nimetatakse limbiliseks süsteemiks, mis on varjatud aju sisemistes osades. Siin on see mandelkeha, mis kipub süttima alati, kui meiega juhtub midagi motiveerivat tähtsust. Hipokampus, mis on selle taga, aitab reguleerida meie tõekspidamisi, kuid aitab reguleerida ka emotsioone ja kirjutada mällu ideed, mis tekivad emotsionaalselt silmatorkavatel sündmustel. Seetõttu mäletame kõik täpselt seda, mis meiega 11. septembril 2001 toimus.

Nagu me täna varem rääkisime, muutub sotsiaalne miljöö, milles me oleme, meie veendumuste mõjutamisel väga oluliseks. Meid ümbritsevad ümbritsevad mõjutavad pidevalt. See ulatub kogu aeg tagasi lapsepõlve ja vanemate mõju aitab meil kujundada oma esialgseid tõekspidamisi, mis juba varases eas meie aju kirjutavad, milliseid tõekspidamisi me kogu elu kaasas kanname. Sellepärast on raske oma usulisi tõekspidamisi muuta. Aja jooksul on raske isegi oma poliitilisi tõekspidamisi muuta. Kui vaadata suurt rahvaarvu, siis lõpuks muudavad väga vähesed inimesed oma veendumusi mingil väga dramaatilisel viisil, sest need on väga varajases eas meie aju väga sügavalt sisse kirjutatud. Kuid lõpuks saame suureks saades meid mõjutada ja neid tõekspidamisi muuta ning see on osa sellest, mida peame vaatama: kuidas ja miks see täpselt juhtub.

Uskumuste füsioloogia

Niisiis, kuidas need tõekspidamised füsioloogiliselt kujunevad ja mida see räägib meile religioossetest ja vaimsetest ideedest ning miks on religioon ja vaimsus nii paljudes inimestes juurdunud ning olnud igas kultuuris ja iga kord? On paar väidet, mida mulle meeldib kasutada. Üks on see, et neuronid, mis põlevad koos, juhtmed kokku. Selleks on füsioloogiline tugi, et mida rohkem te neuronite konkreetset rada kasutate, seda tugevamalt nad omavahel ühenduvad. Kärbime tagasi palju lapsepõlves olevaid närviühendusi, seega läheme lõpuks oma elus parameetrite kogumiga, mille kaudu me maailma vaatame.

Teine idee neuronite kohta on vana kasuta-või-kaota-kontseptsioon, et kui lõpetate teatud asjadele mõtlemise, kui lõpetate millelegi keskendumise, siis need ühendused kaovad. Tõenäoliselt käisime kõik ülikoolis kursustel, millest toona palju meelde tuli, aga kui me seda enam ei tee, siis me seda enam ei mäleta.

Kuidas me hakkame sellele tuginema? Nii religioossetes kui ka mittereligioossetes rühmades eksisteerivad tavad ja rituaalid saavad tugevaks ja võimsaks viisiks nende ideede kirjutamiseks meie ajju. Mida rohkem keskendute konkreetsele ideele, olgu see siis poliitiline, religioosne või sportlik, seda rohkem kirjutatakse teie ajusse ja seda rohkem saab teie reaalsuseks. Sellepärast, kui lähete kirikusse, sünagoogi või mošeesse ja nad kordavad samu lugusid ja te tähistate samu pühi, mis seda kinnitavad, teete palveid ja ütlete neid asju ikka ja jälle, need on närviühendused, mida stimuleeritakse ja tugevdatakse. See on tugev osa sellest, miks religioon ja vaimsus kasutavad erinevaid tavasid, mis on väärtuslikud, et kirjutada need veendumused tugevalt sellesse, kes te olete.

Meditatsiooni, palve ja kummardamise aju

Umbes viimase kümne aasta jooksul oleme vaadanud mitmeid erinevaid usulisi ja vaimulikke tavasid. (Need) SPECT (Single Photon Emission Computed Tomography) uurib aju verevoolu. Jäädvustame pildi inimese ajust siis, kui ta on puhkeasendis või on mingis võrdlusseisundis, ja siis, kui ta tegeleb selle praktikaga, näiteks sellise praktikaga nagu meditatsioon.

See on tegelikult viil läbi aju. Viilutate läbi aju, hüppate pea otsa ja vaatate, millised ajupiirkonnad on kõige aktiivsemad. Punased alad on aktiivsemad kui see, mida näete kollases ja siis lõpuks lillas ja mustas piirkonnas. Selles ajuosas, mida nimetatakse otsmikusagarateks ja mille olen tähistanud kui „tähelepanu piirkonda”, kuna see aitab meie tähelepanu koondada, näeme sellest punasest tegevusest palju rohkem, kui inimene tegeleb aktiivselt meditatsiooniga kui siis, kui inimene on algseisundis.

Tavalises ärkveloleku olekus, mis oli algseisund, on otsmikusagarates endiselt piisavalt palju tegevust, sest peate olema valmis osalema kõiges, mis teie ümber toimub. Kuid see aktiveerub palju rohkem, kui inimene just seda praktikat teeb. Mainisin varem parietaalsagarat, mis toimib sageli aju orienteeriva osana. Oleme mõnes oma hüpoteesis väitnud, et kui inimesed tegelevad nende praktikatega väga sügaval viisil, teevad nad kahte asja. Esiteks keskendute millelegi, tavaliselt on see püha objekt või pilt või midagi sellist, kuid teiseks ekraanite välja ka ebaolulise teabe. Seda tehes ei lähe sinna rohkem ja rohkem teavet, mis tavaliselt läheb teie aju orienteeruvatesse osadesse. Nii et see üritab teile pidevalt anda enesetunde, selle mina orientatsiooni maailmas, kuid tal pole enam teavet, mida selleks teha.

Joonis

Ja kui vaadata orientatsiooniala, siis see langeb dramaatiliselt oma tegevuses meditatsioonipraktika ajal. See on enamasti kollane ja ainult natuke punane, võrreldes tavalises ärkveloleku olekuga. Nii et see ajupiirkond muutub palju vähem aktiivseks. Me arvame, et see on osa sellest, mis on seotud sellega, et keegi kaotab selle minatunde. Nad tunnevad end koos Jumalaga, ühes oma vaimse mantraga, ükskõik mida nad ka ei vaataks. See oli rühm tiibeti budistlikke mediteerijaid.

Joonis

Vaatasime ka palvetades frantsiskaani nunnasid. Nägime huvitavaid sarnasusi ja erinevusi. Nunnad pidasid palvet, mida nimetatakse tsentreerivaks palveks, mis on omamoodi meditatsioon. Nad keskendusid konkreetsele fraasile või palvele. See põhineb vist suusõnalisemalt kui tiibetlaste meditatsioon. Jällegi oli üks sarnasusi, mida nägime, selle eesmise loba punase aktiivsuse õiglane suurenemine. Niisiis aktiveerisid nad oma esiosa, kui nad olid keskendunud sellele konkreetsele piiblist pärit palvele või fraasile.

Nad aktiveerisid ka IPL-i ehk parietaalse sagara ala. Palveskaneeringus on palju suurem punase värvi globaal kui see, mida näete algtaseme skaneerimisel. See on osa sellest verbaalsest kontseptuaalsest alast temporaalsagarates, parietaalsagarates, mis aitab meil mõelda abstraktsetele ideedele ja keelele. Me ei näinud seda budistlikes mediteerijates, kellel oli visuaalsem praktika. Kuid me nägime aju selles orienteeruvas osas aktiivsuse vähenemise sarnasust; jällegi on see kõik kollasem ja ainult natuke punast, võrreldes sellega, mida nägime algses lähteolukorras.

Üks hiljutisemaid uuringuid, mis me tegime ja mis oli väga huvitav, oli nelipühilaste uurimine keeltes. See oli minu jaoks palju põnevam uuring, sest kui vaatate mediteerivaid või sügavas palves inimesi, siis nad lihtsalt istuvad seal ja kogu põnev asi toimub sees, samas kui inimesed räägivad keeltes, põnev osa on väljastpoolt.

Joonis

Pidime välja mõtlema teistsuguse lähtejoone, sest ilmselgelt, kui ma näitaksin teile inimese skannimist, kui ta lihtsalt vaikselt puhkas, versus üles ja umbes ning tantsis ja laulis keeltes, näeksite muidugi ajus igasuguseid muutusi . Nii et siinne võrdlusriik pidas evangeeliumi laulmist. Nad olid üleval, tantsisid ringi, laulsid inglise keeles, võrreldes üles ja ümber, tantsisid ringi, laulsid, aga laulsid keeltes. Üks huvitavamaid leide, mida selles konkreetses uuringus nägime - need on neli aju viilu, kui nad laulsid, nii et need on aju kaudu lihtsalt erinevad tasemed.

Järgmine slaid on sama inimene, kes räägib nüüd keeltega. Kui vaatate otsmikusagara piirkonda, kuhu nooled osutavad, siis kui ma edasi-tagasi vahetan, näete, et frontaalsagarates on palju vähem aktiivsust, kui inimene räägib keeltes. Nii et kui nad hakkasid keeltega rääkima ja me näeme seda kõigis uuritud inimestes, väheneb nende otsmikusagara tegevus.

Joonis

See on tegelikult väga mõttekas, sest vastupidiselt mediteerijatele ja nunnadele, kes keskenduvad millegi tegemisele, ei ole nad nelipühilaste poolt keeltega rääkimist kirjeldanud; nad lasid sellel juhtuda. Nad lihtsalt lasevad endal ära minna ja lasevad sellel kogu teoks saada. Nad ei tunne, et nad kontrollivad seda protsessi. Ja skannimise tulemused toetavad vähemalt nende fenomenoloogilisi kogemusi.

Olen kindel, et satume paljudesse huvitavatesse filosoofilistesse aruteludesse teemal 'Mis on siin tegelikkus?' Ilmselt ütlevad nad keeltega rääkivate nelipühilaste jaoks, et see on Jumal või Püha Vaim, kes räägib nende kaudu. Mida selles kontekstis võib vaielda, on: „Teie aju sulgub, et saaksite lubada Pühal Vaimul enda kaudu rääkida; see töötab nii. ' Teiselt poolt, kui te ei usu, et keeltes rääkimine on tõesti vaimne sündmus, siis võite öelda: „Võib-olla on mõni muu ajuosa, mis selle asja juhtima hakkab. Seda teevad mitte aju tavalised osad, vaid hoopis mõni muu ajuosa. '

Siinkohal pole meil seda vastust ja see on jällegi suur epistemoloogiline küsimus selle kohta, kuidas me saame aru, mis on tegelikkus, kuidas hakkame mõtlema oma tõekspidamistele reaalsuse üle ja mida saame lõpuks öelda selle kohta, mida need skannivad tähendab tegelikult toimuva kontekstis. Kuid ma arvan, et on veel väga väärtuslikku teavet, et vähemalt mõista, mis toimub selle inimese sees, kellel seda konkreetset kogemust on.

Nii et kui me räägime religioonist, mis mõjutab meie aju ja veendumusi, peame tunnistama, et sellel peab olema meie aju üsna sügav mõju, kui see on midagi, mis avaldab nii sügavat mõju meile kui inimestele.

Olen minevikus väitnud, et aju roll meie üldises elus on aidata meil maailmast mingisugust mõtet saada ja nii toimides aidata meid säilitada. Nii aitab see meil ellu jääda. Me peame teadma, et ei tohi ületada tänavat, kui põleb punane tuli ja mida on hea süüa ja mida mitte. See aitab veenduda, et teeme kõik õiged asjad maailmas.

See aitab meil ka ennast ületada ja selle all ei pea ma tingimata silmas religioosset ületamist, kuigi see võib olla selle ülim väljendus, kuid me kasvame ja areneme alati aja jooksul. See on pidev võitlus, kui soovite, soovida säilitada endas status quo ja teadmine, et peame oma elu jooksul kohanema ja muutuma, ning meie aju on võimeline mõlemat tegema. See hoiab uskumusi väga tugevalt kinni, et aidata meil välja mõelda, mida peame oma maailmas tegema, kuid see võib aja jooksul ka muutuda. Kõik me oleme endiselt sama inimene, kes me olime kolmeaastaselt, kuid oleme palju õppinud ja oleme aja jooksul palju muutunud. Kui oleme oma elu läbi elanud, on meie aju koos meiega muutunud, et kohaneda ja aidata meil ellu jääda.

Las ma peatun hetkeks ja küsin, millest me räägime, kui räägime inimestest, kes pole religioossed. On mõningaid tõendeid selle kohta, et on erinevusi. Mõni teist võib olla lugenud raamatut nimegaJumala geen. See oli huvitav uuring, mis näitas, et VMAT-2 retseptorit kodeeriva geeni, mis on seotud serotoniini ja dopamiiniga, ajus kahe väga olulise neurotransmitteriga, ja tunnetega on märkimisväärne, ehkki suhteliselt kerge korrelatsioon eneseületamise üle. Huvitav on asjaolu, et neurotransmitterite ja mõne vaimsusega seotud tunde vahel on seos. Võib-olla on selles midagi füsioloogiliselt.

Uuringute käigus leidsime - pöördudes tagasi taalamuse juurde, millest varem rääkisime -, et pikaajaliste harjutajate ja mediteerijatega inimestel oli palju rohkem asümmeetriat: nende taalamuse üks külg oli palju aktiivsem kui teine, võrreldes inimeste tavalisele populatsioonile, kes pole pikaajalised mediteerijad. Ma ei tea, mida see iseenesest tähendab, kuid tundub, et see viitab sellele, et viisid, kuidas töötleme maailma kohta käivat teavet, võivad olla põhimõtteliselt erinevad.

Üks küsimustest, mida peame esitama, on see, et kui te pole usklik või ateist, siis kas see on selliste kogemuste puudumise tulemus või on teil need kogemused ja siis lõpuks lükkate need tagasi? Üks näiteid, millest oma viimases raamatus rääkisime, oli naine, kellel oli surmalähedane kogemus. Ta kirjeldas seda täieliku surmalähedase kogemusena, valguse ja igasuguse muu kraamiga, kuid ütles: 'See oli mu aju suremas.' See oli tema tõlgendus sellest, samas kui teistel inimestel on see kogemus olemas ja nad ütlevad: „See oli see, et ma läksin üle järgmisse valdkonda; see oli minu vaimne kogemus ja see muutis; see muutis seda, kes ma olin. '

Siin on paar veebisaiti, kui keegi teist huvi pakub. Meil on Pennis alustatud vaimsuse ja meele keskus (http://www.uphs.upenn.edu/radiology/csm/), mis aitab meil palju uurimistöid kinnistada. Kui keegi teist huvitas seda uuringut, mida mainisin, võite minna veebisaidile neurotheology.net. https://somapps.med.upenn.edu/neuro_t/

Lugege täielikku ärakirja ja vaadake kogu slaidide komplekti aadressil pewforum.org.